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martes, 21 de agosto de 2012

¡Váyanse, no traigan sus problemas aquí!; gritan a Caravana por la Paz





EL PASO, Texas (apro).- Después de dos años de gestiones, el Concejo de la ciudad aprobó este martes una resolución para discutir los temas de la legalización de las drogas y el trasiego de armas a México.

La deliberación en la sala del Concilio, de la que fue testigo Javier Sicilia, fue ríspida, sobre todo con un grupo que se opone a la legalización de las drogas y el control de la compra y venta de armas.

Afuera de la sala, surgió un debate paralelo: un puñado de texanos -algunos de ellos con claro origen latino- gritaron a los visitantes de la Caravana por la Paz: “fuera de aquí”, “no queremos basura”, “a qué vienen, solo a provocar problemas”, “váyanse de aquí, ustedes cruzan la frontera a ensuciar, los Estados Unidos es un gran país, México es un país subdesarrollado”.

La presencia del grupo de víctimas de la violencia en México que encabeza el poeta Javier Sicilia, fue aprovechada por el alcalde de esta ciudad, John Cook, para presentar la resolución en el Concilio que consta de cinco puntos: sumarse a las leyes existentes en Estados Unidos que regulan la venta de armas de fuego y municiones, particularmente respecto al tráfico a México, y aprobar el código de conducta para la asociación de minorías responsables de armas de fuego.

Asimismo, incentivar la discusión sobre políticas actuales y sus alternativas; mejorar herramientas contra el blanqueo de dinero; dar prioridad a los derechos humanos y seguridad humana de Estados Unidos, cooperando y asistiendo a la policía y militares mexicanos.

También se acordó priorizar la rendición de cuentas, los derechos civiles y humanos y seguridad contra la muerte, daño y explotación en la política de inmigración y aplicación de migración hacia la Unión Americana.

Con la voz entrecortada, la concejal Susie Byrd presentó la resolución que, aclaró, no tiene un peso legal, sino político, pues se trata de un llamamiento a la sociedad y a las autoridades para discutir los puntos que la integran.

En el 2010 hubo un intento porque se aprobara una resolución parecida y compartida por otras ciudades fronterizas. Incluso, se buscaba que se hablara del tema en el Concejo sobre la Violencia en México, principalmente en Ciudad Juárez. Pero no fue posible porque el alcalde de Los Ángeles, José Villarraigoza, dijo que si las apoyaban perderían los apoyos financieros del gobierno federal.

Sicilia habló ante los concejales del veto de Felipe Calderón a la Ley de Victimas y la decisión gubernamental de suspender el conteo de muertos.

También de la postura asumida por el gobierno de Estados Unidos en relación con las drogas y la guerra de Calderón contra el crimen organizado. Incluso, la comparó con la misma estrategia que implemento Nixon desde 1971.

El dirigente de la Caravana por la Paz denunció que Estados Unidos es el principal proveedor de armas para el Ejército mexicano y los cárteles de las drogas.

En la sesión del Cabildo, donde se guardó un minuto de silencio por las miles de víctimas de la guerra contra el crimen organizado en México, subrayó: “Venimos a decirles que asuman su responsabilidad y que detrás de cada adicto, cada arma están nuestros muertos, desaparecidos y dolor”.

Sicilia agradeció luego a las autoridades de esta ciudad que se presentara la resolución. Dijo que es una señal de que los temas de la legalización de las drogas y el trasiego de armas tienen que discutirse.

Además, pidió que se impulse ese debate a nivel federal “porque si Estados Unidos y México crearon una guerra, ahora les pedimos que ayuden a crear la paz”.

Durante la sesión y antes de la votación, también se escucharon voces en contra de la propuesta. Defendieron su derecho a comprar armas y señalaron que la violencia es un problema de México.

El concejal Michel Noe dijo que apoyaba toda medida para detener la violencia. Pero cuestionó la legalización de drogas en Estados Unidos y preguntó si apoyan esta medida y la prohibición de las armas.

Sicilia expuso su caso y dijo que si hubiera habido control y legalización de drogas y armas, su hijo estaría vivo.

Pero el concejal replicó: “Defiendo mi derecho a proteger a mi familia, no puedo abrir los brazos a las drogas que no están reguladas. Veo el dolor en México y no lo quiero en mi país”.

Rubén García precisó que la resolución es para apoyar a la caravana, no para resolver esos puntos. Hizo una aclaración importante respecto a la venta de armas. Dijo que se trataba de una decisión particular, no de cambiar la ley.

La discusión se extendió por casi una hora, tres de los concejales, principalmente Michel Noe, no cambio de posición, pero al final apoyo la resolución bajo la idea de que el uso de las armas, así como su compra y venta, parte de un código moral.

Sin embargo, afuera del edificio siguió la discusión con algunos ciudadanos estadunidenses de origen latino que seguían pidiendo a los caravaneros que se fueran de Estados Unidos, y no traer sus problemas aquí.

Fuente: Proceso, Agosto 21 de 2012
Foto: Germán Canseco

viernes, 27 de abril de 2012

Son los indígenas muestra del manejo ancestral en el consumo de drogas





En medio del debate sobre la regulación del consumo de estupefacientes en Latinoamérica y Estados Unidos, los pueblos indígenas del continente ofrecen un ejemplo ancestral en el consumo de drogas o estimulantes al que algunos expertos recomiendan atender.

“El empleo de plantas psicotrópicas para fines ceremoniales en América Latina está documentado desde hace miles de años”, recordó Rodolfo Stavenhagen, investigador del Centro de Estudios Sociológicos de México durante el Foro sobre regulación del consumo de drogas que se celebra estos días en la capital mexicana.

La hoja de la coca en países como Bolivia, Ecuador o Perú; el peyote, el pequeño cactus rico en mescalina, del norte de México y sur de Estados Unidos, o determinados hongos alucinógenos en Guatemala son solo algunos ejemplos de las plantas estimulantes utilizadas por los pueblos originarios en estas regiones.

“En Bolivia, para las comunidades indígenas, el acto de consumir hoja de coca es una manera de reivindicar su identidad, a la vez que se utiliza como medicina, alimento e incluso como sistema de interrelación”, explicó Stavenhagen durante el congreso, organizado por la Universidad Autónoma de México (UNAM).

Una relación parecida es la que los indígenas huicholes mantienen con el peyote, el alucinógeno sagrado más importante del norte de México, cuyo uso se ha extendido a Estados Unidos y Canadá y cuya sustancia principal, la mescalina, es utiliza en psiquiatría.

En relación con el resto del continente, México representa la zona más rica tanto en la diversidad de alucinógenos como en su uso, pues además del peyote, existen 24 especies de hongos solo en el sur del país y un total de entre 80 y 100 plantas “sagradas”.

También denominadas “plantas de adivinación” o “plantas de los sueños”, los alucinógenos no solo se utilizan en rituales o ceremonias religiosas, sino que igualmente son utilizados para soportar condiciones de especial dificultad física.

El profundo respeto que estas plantas infunden entre la población indígena ha conseguido que se preserve su uso a pesar de las numerosas prohibiciones que sobre ellas han recaído a lo largo de la historia, desde la colonización europea hasta la fecha.

El consumo de estas plantas procede de culturas heredadas que se remontan a tradiciones chamanistas de pueblos mesolíticos, según Carlos Zolla, coordinador de investigación del programa universitario México Nación Multicultural de la UNAM.

La selección que las culturas originarias hacen de las plantas en función de sus cualidades alimenticias, ceremoniales, combustibles, cosméticas o psicotrópicas constituyen, a juicio de Zolla, un ejemplo de este conocimiento que se debe preservar.